La guerra sucia del diario "La Nación" contra los movimientos sociales

Chile Ahora
Rebelión

No es una, sino ya son varias las veces que, el único diario chileno con financiamiento estatal, La Nación, dedica parte importante de sus páginas a agredir, sin tapujos, a distintos actores del incipiente movimiento social chileno. Usando el papel y la tinta que se pagan con los impuestos de todos los chilenos, la línea editorial de este medio ha dedicado un esfuerzo periodístico sistemático a "cubrir" los conflictos sociales, desde un muy particular estilo.

Algunos ejemplos los tenemos a raíz del pasado conflicto de los secundarios, en donde para caracterizar al dirigente estudiantil Maximiliano Mellado se utilizaban términos como "perdedor radical" o frases como "dudo que ha Mellado le guste leer".

Más fuerte aún fue el trabajo "periodístico" para socavar la legitimidad realizado hacia Maria Jesús Sanhueza, también dirigente secundaria. A ella se le dedicó más de un artículo con el único fin de cuestionar su rol como dirigenta. Todo muy a tono con lo que dijera, en el marco del conflicto estudiantil, el Ministro del Interior Belisario Velasco, quien apoyándose en estos artículos de prensa definió descaradamente ante las cámaras de televisión a la líder estudiantil como "María Jesús, esa adolescente de nombre santo y de violencia impía".

El medio estatal también se ha dado el lujo de dedicar parte de sus artículos a generar conflictividad entre los comunistas y los grupos anarquistas, publicando un reportaje destinado a develar un supuesto plan del PC para neutralizar en las marchas a los "ultras", a través de los llamados "pacos rojos".

Incluso, en el caso de las movilizaciones de los mapuches, el periódico ha utilizado su portada para denunciar, y justificar, los allanamientos de la policía a casas de comuneros publicitando que las "Comunidades ayudaban a ocultarse a Huenchunao", líder indígena, y prófugo de la justicia.
Y como guinda de la torta, nos encontramos con el artículo que el Suplemento La Nación Domingo dedica a los dirigentes de los deudores habitacionales de Andha a Luchar.

Este último ejemplo, constituye una demostración clara de que los ataques a las organizaciones sociales, no siempre van a venir del monopolio que tiene la derecha en los medios de comunicación. Algunos de ellos, los más recientes, obedecen a una estrategia comunicacional que instala de lleno una guerra sucia, entre el gobierno y los dirigentes sociales.

La necesidad de "golpear" al movimiento de los deudores habitacionales
En las escuelas de periodismo se enseña, desde muy temprano, lo de "el periodismo tiene que ser objetivo". Esta búsqueda simbólica de la objetividad intenta dotar de cierto carácter ético a la función del periodista. Sin embargo, el artículo publicado por la Nación Domingo, adolece de la más mínima rigurosidad periodística, y por lo tanto, de la mínima ética.

El articulo titulado "El poder de la señora Juanita", presentado como un esfuerzo por mostrar la cara supuestamente oculta de este movimiento social de los deudores habitacionales, tiene como único objetivo ridiculizar y deslegitimar a un conjunto de dirigentes sociales.

La periodista, haciendo uso de un dudoso estilo escéptico, acusa, a través de una serie de personas, a los dirigentes del movimiento Andha a Luchar de ser corruptos, mafiosos, y de trabajar para la derechista UDI.

El artículo encubre su real intención a través de entrevistas a supuestos dirigentes, a quienes el periódico de gobierno, amablemente, le serviría de tribuna para golpear a uno de los movimientos sociales que se ha transformado en la verdadera pesadilla de la presidenta Bachelet.

Se ahonda en las denuncias, y supuestas acciones matonescas, pero nada se dice de las preocupaciones de la moneda por el hecho de que los dirigentes del Andha a Luchar hayan estado a la cabeza del movimiento de solidaridad con los choferes de la Fenatrans, en el pasado paro del Transantiago. Ni tan poco se menciona que los dirigentes del Andha siempre han sido los primeros en solidarizar con los secundarios movilizados, o con la pasada detención de José Huenchunao, líder mapuche prófugo de la justicia.

Y para que decir de la importancia del Andha a Luchar en el pasado 21 de mayo, en donde gran parte de los manifestantes en Valparaíso correspondían a deudores habitacionales de esta organización.

Revuelve el estómago el ver como, en tiempos en que el periodismo de farándula es mostrado como la decadencia de nuestros medios de comunicación, el Diario La Nación, publica reportajes, en donde ni siquiera se contrasta la información que recibe. Pareciera que el lema es "si esta declaración me sirve para desprestigiar al dirigente de tal movimiento …pues se publica".

Con este estilo periodístico, que quiere imponer el diario gubernamental, pareciera incluso que el programa SQP, buque insigne del periodismo farandulero, se viera refortalecido como periodismo de investigación. Es ya común en dicho espacio que la información se "chequee" antes de lanzarla al aire. Todo esto está muy lejos del trabajo que realizan los periodistas de la Nación.
Lo que si deja claro el reportaje, es el profundo temor que existe, en ciertos circuitos, a que, en el marco de las luchas sociales que distintos actores desarrollan en Chile, comiencen a surgir liderazgos que amenacen la "sacro sancta" estabilidad de nuestro Chile, contradictoriamente, neoliberal y socialdemócrata.

Belisario otra vez con su guerra sucia

Para quienes no son nuevos en esto de las luchas sociales y la política, no resulta para nada extraño, ni inconducente, el presuponer que exista una relación directa entre este tipo de acciones sistemáticamente realizadas por el único medio de comunicación de gobierno, y el personaje que está a cargo de la mantención de la "seguridad interna de la nación", el ministro Belisario Velasco.

Sin duda, todo lo anterior, es más que sintomático de que algo está pasando en las altas oficinas de la Moneda.

Frente al mayor auge de las peleas sociales el gobierno hecha mano a sus recursos para debilitar a "sus adversarios", a aquellos que, irresponsablemente, quieren demandar mas justicia y más dignidad.

Ahí, en un punto estratégico, está el Diario La Nación, moribundo medio de comunicación, solo sostenido por las subvenciones que el gobierno le entrega directamente.

El objetivo desde la Moneda es claro; debilitar, a como dé lugar, a los embriones sociales que más problemas pueden dar a las gestiones de gobierno. Y ya que las estrategias de informantes pagados y las negociaciones políticas cupulares son cada vez menos efectivas con los nuevos movimientos sociales, pues se recurre a la prensa. Y la Nación es lo que hay…
Este parece ser el inicio de una verdadera guerra sucia contra los movimientos sociales y sus dirigentes. Un conflicto que estará marcado por las difamaciones públicas, las amenazas, las agresiones disfrazadas de accidentes, y toda una gama de acciones que saldrán de lo más oscuros pasillos del poder.

En Latinoamérica ésta ha sido la forma predominante a través de la cual los poderosos, y quienes han usufructuado del Estado durante todos estos años, han defendido sus intereses. Y todo indica que también lo será en Chile.

Por ello resulta relevante ser capaces de determinar cuando una acción, como lo es un reportaje contra un movimiento social, es solo un hecho aislado, o cuando este hecho mismo corresponde a una acción diseñada en otra instancia y que usa la ingenuidad de los periodistas para objetivos políticos mayores. En el caso del diario la nación está claro que es más bien lo segundo.

El día viernes 15 de junio hubo una jornada violenta en la Universidad Mayor de San Simón de Cochabamba, una batalla campal entre Universitarios de la Federación Universitaria Local (FUL) y los matones de la Prefectura y un grupo pequeño de estudiantes de derecha.

¿Por qué es tan importante para la derecha mantener el control de la universidad?

Las elites dominantes necesitan mantener el control de la universidad, por que de esta manera mantienen su control ideológico, lo que les da la posibilidad de seguir reproduciendo su sistema.
La educación desde siempre a servido como un elemento central para mantener la dominación de la burguesía. La mayoría de los profesionales que salen de estas aulas salen formados y mentalizados para seguir reproduciendo el sistema capitalista.

Para la derecha la mejor manera de mantener esta dominación es dando la impresión que existe democracia y participación, cuando en el fondo la realidad es totalmente diferente.
Pero cuando la lucha de clases se agudiza, como es el caso actualmente en Bolivia, todas las contradicciones salen a flote y se hacen más evidentes. Frente a esto la derecha rápidamente pierde su compostura "democrática" y saca a relucir su verdadera cara.
También es cierto que para los que son parte de las Roscas (camarillas), la mantención del sistema les da posibilidad (vía corrupción) de acceder a enormes cantidades de dinero, que se los quedan vía salarios o simplemente robándose estos dineros con cualquier subterfugio.

Las elecciones para rector y vice-rector son una farsa

Las roscas pretendían llevar a cabo elecciones para Rector y Vice-rector con los mismos métodos antidemocráticos de siempre, en los que 55 votos de estudiantes valen lo mismo que el voto de un solo docente y ellos tiene la cara dura de decir que esto es totalmente democrático.
Los estudiantes han pedido durante años, poner fin al voto ponderado y han exigido el voto universal, pero simplemente no han sido escuchados.

Claramente las elecciones del rector son una farsa y lo único que pretenden con este simulacro de democracia, es darle legitimidad a un sistema, que es ilegitimo y totalmente antidemocrático: Cuando las roscas vieron que no podrían legitimar sus métodos, decidieron que había llegado la hora de sacarse la careta democrática.

La hora de los matones y la represión había llegado.

Las roscas junto con la Prefectura (que no tiene nada que hacer en la universidad), se prepararon para imponer las elecciones a como diera lugar, la Prefectura movilizo a sus matones y estos juntos a los delincuentes contratados por los diferentes comandos de las roscas, decidieron que debían apalear a los estudiantes que estuvieran en contra de las elecciones. A los integrantes de la FUL no les quedo otra alternativa que defenderse de la agresión, lo que derivo en una lucha campal al interior y los alrededores de la universidad.

La derecha estaba preparada para aplastar a los estudiantes, tenían para ello: palos, cachorros de dinamita, petardos, mata suegras (potentes bombas de ruido), bombas molotov, botellas y piedras y como se ha informado a través de la prensa escrita, varios de estos matones portaban armas de fuego. Con lo único que no contaban los matones, era con que los estudiantes a pesar de todo igual se iban a enfrentar con ellos. La lucha duro prácticamente todo el día (de la mañana hasta noche).

Los delincuentes contratados por las roscas se dedicaron a robar.

Finalmente los estudiantes lograron rescatar la universidad y ver en la situación lamentable en que esta había quedado. La sede de la FUL fue totalmente destruida y todo lo que había en su interior, computadores, equipos de video, fotocopiadoras y la documentación. Además las oficinas de algunas facultades fueron saqueadas por los delincuentes contratados por las roscas, esto demuestra claramente que tipo de gente fue la que derecha contrato para imponer sus elecciones, básicamente gente de la peor calaña, delincuentes, ladrones, pandilleros, gente sin moral que es la única que esta dispuesta a jugar un rol de este tipo.

La lucha de clases va en aumento en Bolivia.

La derecha no esta dispuesta a perder sus privilegios y están contratando matones a sueldo para amedrentar a los movimientos sociales y frenar sus aspiraciones de cambio. Los movimientos sociales esperaban que con la llegada de Evo Morales a la presidencia se produjeran estos cambios y después de poco mas de un año no las ven llegar, lo que hace que las contradicciones se agudicen cada día más.

La derecha por otro lado claramente se esta organizando y armando para defender sus intereses y para esto no vacila en contratar delincuentes para llevar a cabo sus planes.

La necesidad de construir Comités de Defensa.

Lo ocurrido este viernes 15 de junio en la Universidad, y los hechos ocurridos anteriormente durante enero y el 24 y 25 de mayo en la Plaza 14 de Septiembre, donde los matones han procedido a golpear a quienes se opongan a las políticas de la derecha. Estos hechos nos están demostrando que es urgente que todos los frentes de lucha empiecen a plantearse la necesidad de construir Comités de Defensa, que como su nombre lo indica, nos sirvan para hacer frente a los matones de la Prefectura y la derecha.

No podemos aceptar el matonaje de la derecha y debemos continuar en nuestra lucha por los cambios sociales que los trabajadores, campesinos, indígenas, estudiantes y el pueblo pobre de Bolivia requiere con urgencia.

¡Viva la lucha por un mundo sin pobreza y desigualdad!!
¡Viva la lucha por el socialismo!!

Cunche Campos (Socialismo Revolucionario)

89 años del manifiesto estudiantil de Córdoba y las actuales “resonancias del corazón”

El 21 de junio de 1918 los estudiantes toman la Universidad de Córdoba e izan la bandera argentina; culmina así un largo periodo luchas estudiantiles y comienza lo que se conoce como la Reforma Universitaria de 1918.

El movimiento de reformas universitarias que se inició en la Universidad Nacional de Córdoba liderado por Deodoro Roca y otros líderes estudiantiles, se extendió luego a las demás universidades del país y de América Latina, entre ellas Uruguay.

Tenía entre sus primeras reivindicaciones la autonomía universitaria, el cogobierno, la extensión universitaria, la periodicidad de las cátedras, y los concursos de oposición y antecedente.

El Manifiesto de Córdoba, es un documento que muy rápidamente se convirtió en la guía intelectual para todos los universitarios progresistas del continente sudamericano, donde rápidamente se suceden movimientos y revueltas estudiantiles con las mismas reivindicaciones.

Si bien este movimiento reformista tiene causas y motivaciones propias, está inscrito en un proceso mundial de comienzos del siglo XX, donde un fenómeno recorría el mundo “la revolución socialista”.

Hacia 1918 los estudiantes universitarios ya han materializado sus Centros de Estudiantes, desde los que impulsan huelgas, manifestaciones y petitorios con amplia adhesión. No es extraño que desde Córdoba en particular surjan los reclamos más insistentes.

Es en esta Universidad donde los rasgos conservadores de la enseñanza superior se hallan más acentuados. Desde su creación, en 1613, permanecía inmutable y teñida de clericalismo.

Si bien en Córdoba los rasgos de conservadurismo tenían características extremas, hacia principios de siglo, en la mayoría de las Universidades ejercía un viejo modelo autoritario insoportable ante los nuevos vientos de cambio: la cátedra como feudo personal del profesor donde éste determinaba los programas a seguir, la orientación de los mismos, la forma de promoción y aún su sucesor, el ocultamiento deliberado de teorías científicas etc., solo podían presagiar estallidos revolucionarios como finalmente sucedió.

Si bien en Córdoba los rasgos de conservadurismo tenían características extremas, hacia principios de siglo, en la mayoría de las Universidades ejercía un viejo modelo autoritario insoportable ante los nuevos vientos de cambio: la cátedra como feudo personal del profesor donde éste determinaba los programas a seguir, la orientación de los mismos, la forma de promoción y aún su sucesor, el ocultamiento deliberado de teorías científicas etc., solo podían presagiar estallidos revolucionarios como finalmente sucedió.

Al cumplirse en este junio de 2007, 89 años de aquel manifiesto, es importante leer nuevamente este documento, y cotejar con nuestra realidad para ver cuanto hemos avanzado y cuanto nos falta. Cuanto de aquel espíritu y energías innovadoras aún deberíamos mantener en alto.

Acercarse una vez mas con a la lectura que proponía “La juventud argentina de Córdoba a los hombres libres de Sud América”, es también un homenaje a quien tanto nos dejaron.

El actual rector de la Udelar, doctor Rodrigo Arocena, instalará este 21 de junio el Comité para la promoción de la Reforma Universitaria.
Lo que sigue es el texto completo del manifiesto.

“Creemos no equivocarnos, las
resonancias del corazón nos lo advierten”
Manifiesto Liminar de la Reforma Universitaria - Córdoba 1918
“Hombres de una República libre, acabamos de romper la última cadena que, en pleno siglo XX, nos ataba a la antigua dominación monárquica y monástica. Hemos resuelto llamar a todas las cosas por el nombre que tienen. Córdoba se redime. Desde hoy contamos para el país una vergüenza menos y una libertad más. Los dolores que quedan son las libertades que faltan. Creemos no equivocarnos, las resonancias del corazón nos lo advierten: estamos pisando sobre una revolución, estamos viviendo una hora americana.

La rebeldía estalla ahora en Córdoba y es violenta porque aquí los tiranos se habían ensoberbecido y era necesario borrar para siempre el recuerdo de los contrarrevolucionarios de mayo. Las universidades han sido hasta aquí el refugio secular de los mediocres, la renta de los ignorantes, la hospitalización segura de los inválidos y -lo que peor aún- el lugar en donde todas las formas de tiranizar y de insensibilizar hallaron la cátedra que las dictara. Las universidades han llegado a ser así fiel reflejo de estas sociedades decadentes que se empeñan en ofrecer el triste espectáculo de una inmovilidad senil. Por eso es que la ciencia frente a estas casas mudas y cerradas, pasa silenciosa o entra mutilada y grotesca al servicio burocrático. Cuando en un rapto fugaz abre sus puertas a los altos espíritus es para arrepentirse luego y hacerles imposible la vida en su recinto. Por eso es que dentro de semejante régimen, las fuerzas naturales llevan a mediocrizar la enseñanza y el ensanchamiento vital de los organismos universitarios no es el fruto del desarrollo orgánico, sino el aliento de la periodicidad revolucionaria.

Nuestro régimen universitario -aún el más reciente- es anacrónico. Está fundado sobre una especie de derecho divino: el derecho divino del profesorado universitario. Se crea a sí mismo. En él nace y en él muere. Mantiene un alejamiento olímpico. La Federación Universitaria de Córdoba se alza para luchar contra ese régimen y entiende que en ello le va la vida. Reclama un gobierno estrictamente democrático y sostiene que el demos universitario, la soberanía, el derecho a darse el gobierno propio radica principalmente en los estudiantes. El concepto de autoridad que corresponde y acompaña a un director o a un maestro en un hogar de estudiantes universitarios no puede apoyarse en la fuerza de disciplinas extrañas a la sustancia misma de los estudios. La autoridad, en un hogar de estudiantes, no se ejercita mandando, sino sugiriendo y amando: enseñando.

Si no existe una vinculación espiritual entre el que enseña y el que aprende, toda enseñanza es hostil y por consiguiente infecunda. Toda la educación es una larga obra de amor a los que aprenden. Fundar la garantía de una paz fecunda en el artículo conminatorio de un reglamento o de un estatuto es, en todo caso, amparar un régimen cuartelario, pero no una labor de ciencia. Mantener la actual relación de gobernantes a gobernados es agitar el fermento de futuros trastornos. Las almas de los jóvenes deben ser movidas por fuerzas espirituales. Los gastados resortes de la autoridad que emana de la fuerza no se avienen con lo que reclaman el sentimiento y el concepto moderno de las universidades. El chasquido del látigo sólo puede rubricar el silencio de los inconscientes o de los cobardes. La única actitud silenciosa que cabe en un instituto de ciencia es la del que escucha una verdad o la del que experimenta para crearla o comprobarla.

Por eso queremos arrancar de raíz en el organismo universitario el arcaico y bárbaro concepto de autoridad que en estas casas de estudios es un baluarte de absurda tiranía y sólo sirve para proteger criminalmente la falsa dignidad y la falsa competencia. Ahora advertimos que la reciente reforma, sinceramente liberal, aportada a la Universidad de Córdoba por el doctor José Nicolás sólo ha venido a probar que el mal era más afligente de lo que imaginábamos y que los antiguos privilegios disimulaban un estado de avanzada descomposición. La reforma Matienzo no ha inaugurado una democracia universitaria; ha sancionado el predominio de una casta de profesores. Los intereses creados en tornos de los mediocres han encontrado en ella un inesperado apoyo. Se nos acusa ahora de insurrectos en nombre de un orden que no discutimos, pero que nada tiene que hacer con nosotros. Si ello es así, si en nombre del orden se nos quiere seguir burlando y embruteciendo, proclamamos bien alto el derecho sagrado a la insurrección. Entonces la única puerta que nos queda abierta es la esperanza, es el destino heroico de la juventud. El sacrificio es nuestro mejor estímulo; la redención espiritual de las juventudes americanas nuestra única recompensa, pues sabemos que nuestras verdades son -y dolorosas- las de todo el continente ¿Que en nuestro país una ley -se dice-, la ley de Avellaneda, se opone a nuestro anhelos? Pues a reformar la ley, que nuestra salud moral lo está exigiendo.

La juventud vive siempre en trance de heroísmo. Es desinteresada, es pura. No ha tenido tiempo aún de contaminarse. No se equivoca nunca en la elección de sus propios maestros. Ante los jóvenes no se hace mérito adulante o comprado. Hay que dejar que ellos mismos elijan sus maestros y directores, seguros de que el acierto ha de coronar sus determinaciones. En adelante, sólo podrán ser maestros en la futura república universitaria los verdaderos constructores de almas, los creadores de verdad, de belleza y de bien.

La juventud universitaria de Córdoba cree que ha llegado la hora de plantear este grave problema a la consideración del país y de sus hombres representativos.

Los sucesos acaecidos recientemente en la Universidad de Córdoba, con motivo de la elección rectoral, aclaran singularmente nuestra razón en la manera de apreciar el conflicto universitario. La Federación Universitaria de Córdoba cree que debe hacer conocer al país y a América las circunstancias de orden moral y jurídico que invalida al acto electoral verificado el 15 de junio. Al confesar los ideales y principios que mueven a la juventud en esta hora única de su vida, quiere referir los aspectos locales del conflicto y levantar bien alta la llama que está quemando el viejo reducto de la opresión clerical. En la Universidad Nacional de Córdoba y en esta ciudad no se han presenciado desórdenes; se ha contemplado y se contempla el nacimiento de una verdadera revolución que ha de agrupar bien pronto bajo su bandera a todos los hombres libres del continente. Referiremos los sucesos para que se vea cuanta razón nos asistía y cuanta vergüenza nos sacó a la cara la cobardía y la perfidia de los reaccionarios. Los actos de violencia, de los cuales nos responsabilizamos íntegramente, se cumplían como en el ejercicio de puras ideas. Volteamos lo que representaba un alzamiento anacrónico y lo hicimos para poder levantar siquiera el corazón sobre esas ruinas. Aquellos representan también la medida de nuestra indignación en presencia de la miseria moral, de la simulación y del engaño artero que pretendía filtrarse con las apariencias de la legalidad. El sentido moral estaba obscurecido en las clases dirigentes por un fariseísmo tradicional y por una pavorosa indigencia de ideales.

El espectáculo que ofrecía la Asamblea universitaria era repugnante. Grupos de amorales deseosos de captarse la buena voluntad del futuro rector exploraban los contornos en el primer escrutinio, para inclinarse luego al bando que parecía asegurar el triunfo, sin recordar la adhesión públicamente empeñada, el compromiso de honor contraído por los intereses de la universidad. Otros -los más- en nombre del sentimiento religioso y bajo la advocación de la Compañía de Jesús, exhortaban a la traición y al pronunciamiento subalterno. (¡Curiosa religión que enseña a menospreciar el honor y deprimir la personalidad! ¡Religión para vencidos o para esclavos!). Se había obtenido una reforma liberal mediante el sacrificio heroico de una juventud. Se creía haber conquistado una garantía y de la garantía se apoderaban los únicos enemigos de la reforma. En la sombra los jesuitas habían preparado el triunfo de una profunda inmoralidad. Consentirla habría comportado otra traición. A la burla respondimos con la revolución. La mayoría expresaba la suma de la represión, de la ignorancia y el vicio. Entonces vimos la única lección que cumplía y espantamos para siempre la amenaza del dominio clerical.

La sanción moral es nuestra. El derecho también. Aquellos pudieron obtener la sanción jurídica, empotrarse en la ley. No se lo permitimos. Antes de que la iniquidad fuera un acto jurídico, irrevocable y completo, nos apoderamos del salón de actos y arrojamos a la canalla, sólo entonces amedrentada, a la vera de los claustros. Que esto es cierto, lo patentiza el hecho de haber, a continuación, sesionado en el propio salón de actos la Federación Universitaria y de haber firmado mil estudiantes sobre el mismo pupitre rectoral, la declaración de huelga indefinida.

En efecto, los estatutos reformados disponen que la elección de rector terminará en una sola sesión, proclamándose inmediatamente el resultado, previa lectura de cada una de las boletas y aprobación del acta respectiva. Afirmamos, sin temor a ser rectificados, que las boletas no fueron leídas, que el acta no fue aprobada, que el rector no fue proclamado, y que, por consiguiente, para la ley, aún no existe rector de esta Universidad.

La juventud universitaria de Córdoba afirma que jamás hizo cuestión de nombres ni de empleos. Se levantó contra un régimen administrativo, contra un método docente, contra un concepto de autoridad.

Las funciones públicas se ejercitaban en beneficio de determinadas camarillas. No se reformaban ni planes ni reglamentos por temor de que alguien en los cambios pudiera perder su empleo. La consigna de “hoy para ti, mañana para mí”, corría de boca en boca y asumía la preeminencia de Estatuto Universitario. Los métodos docentes estaban viciados de un estrecho dogmatismo, contribuyendo a mantener a la Universidad apartada de la Ciencia y de las disciplinas modernas. Las elecciones, encerradas en la repetición interminable de viejos textos, amparaban el espíritu de rutina y de sumisión. Los cuerpos universitarios, celosos guardianes de dogmas, trataban de mantener en clausura a la juventud, creyendo que la conspiración del silencio puede ser ejercida en contra de la ciencia. Fue entonces cuando la obscura universidad mediterránea cerró sus puertas a Ferri, a Ferrero, a Palacios y a otros, ante el temor de que fuera perturbada su plácida ignorancia. Hicimos entonces una santa revolución y el régimen cayó a nuestros golpes.

Creímos honradamente que nuestro esfuerzo había creado algo nuevo, que por lo menos la elevación de nuestros ideales merecía algún respeto. Asombrados, contemplamos entonces cómo se coaligaban para arrebatar nuestra conquista los más crudos reaccionarios.

No podemos dejar librada nuestra suerte a la tiranía de una secta religiosa, ni al juego de intereses egoístas. A ellos se nos quiere sacrificar. El que se titula rector de la Universidad de San Carlos ha dicho su palabra: “Prefiero antes de renunciar que quede el tendal de cadáveres de los estudiantes”. Palabras llenas de piedad y de amor, de respeto reverencioso a la disciplina; palabras dignas del jefe de una casa de altos estudios. No invoca ideales ni propósitos de acción cultural. Se siente custodiado por la fuerza y se alza soberbio y amenazador. ¡Armoniosa lección que acaba de dar a la juventud el primer ciudadano de una democracia universitaria! Recojamos la lección compañeros de toda América; acaso tenga el sentido de un presagio glorioso, la virtud de un llamamiento a la lucha suprema por la libertad; ella nos muestra el verdadero carácter de la autoridad universitaria, tiránica y obcecada, que ve en cada petición un agravio y en cada pensamiento una semilla de rebelión.

La juventud ya no pide. Exige que se le reconozca el derecho a exteriorizar ese pensamiento propio en los cuerpos universitarios por medio de sus representantes. Está cansada de soportar a los tiranos. Si ha sido capaz de realizar una revolución en las conciencias, no puede desconocérsele la capacidad de intervenir en el gobierno de su propia casa.

La juventud universitaria de Córdoba, por intermediario de su federación, saluda a los compañeros de América toda y les incita a colaborar en la obra de libertad que inicia.

- El texto del Manifiesto fue redactado por Deodoro Roca y apareció en Córdoba el 21 de junio de 1918. Las firmas que siguen pertenecen a los miembros de la comisión directiva de la Federación Universitaria de Córdoba.

- Enrique F. Barros, Horacio Valdés, Ismael C. Bordabehere, presidentes — Gumersindo Sayago — Alfredo Castellanos — Luis M. Méndez — Jorge L. Bazante — Ceferino Garzón Maceda — Julio Molina — Carlos Suárez Pinto — Emilio R. Biagosh — Angel J. Nigro — Natalio J. Saibene — Antonio Medina Allende — Ernesto Garzón.

Argentina: Libro de Deodoro Roca
“Una mirada sobre la universidad y la Reforma del 18”


El intelectual y redactor del Manifiesto Liminar dejó sentado en sus escritos un análisis crítico de la realidad universitaria y social de la época. Parte de su pensamiento se ofrece en el libro "Escritos sobre la Universidad", obra presentada por el historiador Diego Tatián y el ex rector del Colegio Nacional de Buenos Aires, Horacio Sanguinetti, en el marco del 89º aniversario del histórico movimiento de 1918. (15.06.2007)

El pensamiento y las inquietudes de Deodoro Roca en torno a la universidad y su papel en la sociedad quedan de manifiesto en estos siete textos que conforman "Deodoro Roca. Escritos sobre la universidad", una compilación del historiador de la UNC, Diego Tatián. Con la intención de mantener vivo el nombre y el espíritu de este protagonista de la Reforma de 1918 e incentivar a su estudio, el libro recorre casi 20 años de historia universitaria a través de sus discursos, que -con un vocabulario ameno y comprensible- plantean críticas agudas sobre la realidad de las casas de estudios superiores antes del movimiento revolucionario y su legado.

El redactor del Manifiesto Liminar del '18 nunca escribió libros, por eso todas las publicaciones existentes son compilaciones póstumas de sus ensayos, discursos de ocasión, retratos, polémicas o apuntes filosóficos. En este caso, se recopilan conferencias y artículos desde 1915 a 1936.

En las 83 páginas de esta obra se integra la mirada de Roca sobre la universidad en diferentes momentos, lo que permite recorrer de la mano de uno de los protagonistas, las distintas aristas del movimiento universitario más importante de Latinoamérica: los fundamentos, las acciones que lo hicieron posible y el balance de los resultados.

Cada uno de los artículos es el reflejo de sus observaciones sobre el papel social de las entidades educativas, los inconvenientes de una enseñanza basada en el examen sin reflexión del alumno, el análisis de los ideales que marcaron el camino de la reforma y sus consecuencias, entre otras temáticas que se convierten en material necesario para la reflexión sobre la universidad actual.

Deodoro Roca fue, en palabras del ex rector del Colegio Nacional de Buenos Aires, Horacio Sanguinetti, "el gran verbo de la Reforma y un intelectual destacado de la época". Además, lo describe como un hedonista, quien "se encendía en el diálogo con los demás, y por eso, no podía sentarse a escribir un libro".

Esta figura fundamental para la Reforma Universitaria, defensor de las ideas izquierdistas democráticas y liberales, falleció a los 52 años y, según recuerda Sanguinetti, "su muerte provocó un inmenso dolor. A su entierro, uno de los más grandes de Córdoba, asistieron sus verdaderos amigos y enemigos".

TÍTULO: "Escritos sobre la Universidad".
EDICIÓN: Publicaciones de la Universidad Nacional de Córdoba.

Mas sobre la Reforma:

CUANDO LOS RESPETABLES ACTÚAN COMO CRIMINALES, LOS CRIMINALES ACTÚAN COMO RESPETABLESComentarios para Radio Centenario del Sociólogo norteamericano James Petras. Lunes 18 de junio de 2007. “¿Qué derecho tienen los oficialistas, la derecha y los militares a hablar de Artigas, que era un nacionalista profundo cuando ellos están bajo el tutelaje de los militares norteamericanos, el tutelaje de las grandes multinacionales que no tienen absolutamente nada que hacer con la tradición de Artigas que representa emblemáticamente el nacionalismo y la independencia de Uruguay y todos los orientales?

Ángeles: Tenemos la comunicación con James Petras desde Estados Unidos. ¿Estás por ahí Petras?
Petras: Buenos mediodías María.

Ángeles: ¡Pero buenos mediodías! ¿Cómo te va?
Petras: Excelente, tenemos pleno verano ahora, tenemos buen tiempo, buenos cultivos y buena salud ¿qué más puedo exigir?

Ángeles: No podés pedir más nada. Felices ustedes ahí entonces. Acá con mucho frío.
Petras: Si, imagino.

Ángeles: Estuviste de viaje Petras ¿no?
Petras: Sí, estuve en Turquía. Fui a una conferencia de organizaciones de base, más que nada de barrios, que se llama Casas del pueblo que hay más de 50 ahora proliferando en Turquía, junto con sindicalistas clasistas y otras asociaciones del pueblo en una gran conferencia de más de mil cien personas, delegados, que fue un gran éxito porque ya tiene perspectivas muy claras y que no van a participar los partidos electorales porque los dos partidos fundamentalmente son iguales entonces hay un partido anti clerical pero pro militar y el otro un partido islámico neoliberal entonces entre las dos opciones principales la gente está en lucha y los que están acumulando fuerzas están rechazando las dos alternativas y simplemente tienen un plan de acción político social pendiente.

Ángeles: Claro. Petras, nosotros queríamos consultarte varios temas. Pero queríamos empezar por el tema Medio Oriente que es una situación cambiante permanentemente pero muy preocupante también.
Petras: Sí, obviamente el plan de Estados Unidos, de Bush, de armar el grupo colaboracionista del mal llamado presidente Abbás, fracasó cuando el grupo Hammás hace una acción preventiva y toma el control de la región de Gaza evitando una masacre y desplazando a la policía y las milicias de la autoridad palestina Al Fatah que estaba allá.
Ahora todo el mundo: Europa, Norteamérica e Israel trabajan en conjunto con Abbás en la faja occidental, tratando de preparar a éste como su interlocutor, que son gente que recientemente cuando Hammás desplazó a Al Fatah descubrieron toda una pila de documentos mostrando claramente la colaboración entra Abbás, la CIA e Israel o sea que ahora no es nada más que una acusación sino que está bien documentado que el señor Abbás es un agente de la CÍA y un colaborador íntimo de Israel y ahora están canalizando dinero y armas allá para fortalecer a este grupo y también Israel está planeando un ataque militar. Según el Ministro de Defensa van a movilizar unos 20 mil soldados para atacar a Hammás en Gaza pero Hammás está utilizando las armas que previamente Israel y Estados Unidos enviaron a Al Fatah.(...) Mientras tanto los sionistas quieren purgas en las instituciones académicas, en el mundo cultural, teatral, cualquier expresión crítica los tachan como anti semitas y lanzan el gobierno para expulsarlos de sus funciones profesionales, por eso vemos a esta política norteamericana ahora con Israel dividiendo a los palestinos, provocando guerra civil y a Israel preparando una gran masacre contra Hammás. Esta es la situación dramática que vivimos.

Ángeles: ¿Y qué está pasando en El Líbano que ha habido asesinato de legisladores
Petras: Hay un grupo disidente islámico que no son ni palestinos ni en gran parte del Líbano, que lanzaron acciones contra el ejército del Líbano. El mismo grupo islámico recibió el apoyo de los grupos pro norteamericanos en el Líbano, incluso recibieron armas, y ahora de repente entran a un campamento palestino y lanzan este ataque. Es muy sospechoso este grupo armado que está actuando sin la aprobación del pueblo palestino ni del pueblo progresista del Líbano. Pero utilizando este pretexto el ejército ha lanzado una serie de ataques y han recibido quince veces más armas de Estados Unidos. Obviamente generaron esta situación conflictiva como pretexto para armar a grupos militares tal vez para lanzarlos más adelante contra Hezbollah y las fuerzas antiimperialistas. Pero otra vez es muy dudoso que Washington pueda conseguir lo que quiere e Israel tiene que pensarlo dos o tres veces antes de lanzar otra agresión contra Hezbollah porque en la última invasión los derrotaron a pesar de la destrucción masiva de 15 mil millones de dólares que Israel le aplicó al Líbano destruyendo hospitales, departamentos, instalaciones de agua y electricidad. Son realmente un país nefasto en todo sentido y me da mucha vergüenza tener amigos tanto en Uruguay como en Argentina que ya no son amigos, que son apologistas de Israel y que no tienen el coraje de criticar a Israel por una identidad judía que es realmente algo lastimoso.

Ángeles: ¿Cuál es la posición de Siria respecto a todo esto?
Petras: Siria está en una posición de aislamiento en relación con los países occidentales pero que por las presiones norteamericanas y la ocupación del territorio de Siria en los Altos del Golán, están apoyando a los palestinos en su lucha de liberación, se oponen a las fuerzas pronorteamericanas en El Líbano, tienen alguna relación de colaboración y cooperación con Irán, pero es un gobierno muy vacilante, yo creo que si Washington no fuera tan extremista e Israel tan fascista, podrían llegar a un acuerdo con Damasco pero por el momento forzosamente Siria tiene que aliarse con las fuerzas antiimperialistas en esta coyuntura.

Ángeles: Mientras tanto sigue la guerra en Irak, una guerra que ha tenido varias llegadas ya a la zona verde.
Petras: Sí, obviamente el surgimiento que Bush y el general Petraeus avisaran y realizaran no ha dado los resultados que ellos predicaron. Yo creo que en vez de avanzar las bajas norteamericanas siguen siendo altas, las acciones conflictivas de la resistencia siguen en auge y realmente es una situación donde no hay ningún avance del imperialismo y hoy día anunció el general Petraeus, comandante en jefe de las fuerzas norteamericanas, que están preparados para quedarse en Irak con las fortalezas y bases militares por lo menos los próximos diez años. Entonces obviamente eso va a ser una guerra prolongada, el gobierno títere que tiene Washington ha sido criticado por la incapacidad de aglutinar una alianza estable y bueno, creo que no hay ninguna chance de que se vaya a resolver este conflicto ni militar, ni diplomática ni políticamente y creo que poco a poco los aliados y títeres de Washington van retirando sus fuerzas porque ven una guerra ya perdida y aquí en el país Bush tiene un apoyo de menos del 24 por ciento en la guerra. La gran, gran mayoría está en contra y otro hecho importante es que el Congreso con la mayoría demócrata que ganó las elecciones en noviembre ha caído igual que Bush porque los votantes esperaban que el Partido Demócrata podría terminar la guerra y al no hacerlo entonces les ha provocado un gran desencanto. Ahora el Congreso está tan desprestigiado como el presidente, tanto los demócratas como los republicanos y todos los antiguerreristas o pacifistas que avisaron a la gente de votar o canalizar su oposición por la vía electoral hacia el Partido Demócrata, también están desprestigiados. Esa política del mal menor no sólo es un desastre político para el público en general sino que es un desastre para las fuerzas antiguerras porque la mala dirección que han asumido los líderes progresistas ha causado su propio desplume.

Ángeles: Está claro. Petras, podríamos seguir hablando de la zona porque Irán sigue determinado a continuar con su desarrollo nuclear y en Afganistán cada día hay más enfrentamientos armados, la OTAN sigue mandando tropas.
Petras: Sí. Obviamente en Afganistán se ha intensificado. Hoy día volaron un autobús con 35 soldados adentro a un kilómetro y medio de la casa presidencial en Kabul entonces es otra vez una recuperación de fuerzas de la resistencia a los norteamericanos y cada vez matan más. Ayer mataron una docena de estudiantes en una escuela, justificándolo porque aparentemente pensaban que allí estaban presentes luchadores de la resistencia, lo que ellos llaman talibanes. Entonces así justificaron el bombardeo de la escuela pero cada vez más la masacre de civiles, de niños, de escolares, está generando enorme bronca en contra de todo lo que representa Estados Unidos en Afganistán. Yo creo que la idea de que la invasión y conquista termina la guerra es totalmente equivocada. Todos los indicadores muestran que la resistencia en Afganistán está más extendida y penetrando cada vez más en un público que hasta hace poco era indiferente.

Ángeles: Mañana acá en Uruguay es el aniversario del nacimiento de José Artigas y nuevamente va a haber dos actos: uno oficial de los militares, el gobierno, la derecha y el oficialismo con la consigna del nunca más enfrentamiento entre hermanos y por el punto final. Y el otro acto es convocado por las fuerzas sociales y los partidos de izquierda críticos al gobierno, ¿qué pensás, qué opinión tenés respecto a este proceso que se está dando en Uruguay, especialmente en relación al tema militar, las fuerzas armadas uruguayas, la política de derechos humanos?
Petras: Bueno, primero es una gran distorsión de la historia. ¿Qué derecho tienen los oficialistas, la derecha y los militares a hablar de Artigas, que era un nacionalista profundo cuando ellos están bajo el tutelaje de los militares norteamericanos, el tutelaje de las grandes multinacionales que no tienen absolutamente nada que hacer con la tradición de Artigas que representa emblemáticamente el nacionalismo y la independencia de Uruguay y todos los orientales? Segundo, el hecho de que ellos hablen de que nunca más enfrentamientos entre hermanos ¿qué hermano es un latifundista de un trabajador jornalero? ¿Qué hermanos hay entre los militares torturadores con la impunidad y los que sufrieron la picana, las torturas y todo lo demás? Es una falsificación de lo que ocurrió en el pasado para justificar la actualidad de colaboración entre los militares y el gobierno de Tabaré Vázquez. Es una falsificación histórica para justificar la colaboración con la derecha económica, la derecha militar y para empujar para adelante con una agenda entreguista y antipopular. Nunca más debe significar que nunca más van a permitir una estructura militar vinculada con el imperialismo, nunca más significa abrir juicio contra todos los implicados en los homicidios y la tortura, eso es lo que significa originalmente la frase nunca más. Significa no permitir las estructuras institucionales política, militar y económica de estar en posición de aplicar la picana política y la política de torturas. Y eso significa un cambio en la estructura, eso es lo que significa nunca más. Significa nunca más permitiremos estructuras vinculadas con golpistas para tener posiciones de poder. En contraste este gobierno utiliza este eslogan de nunca más para restaurar a todos los que participaron en la represión anterior. Es una cosa para reírse a carcajadas si no fuera tan trágico.

Ángeles: Petras, te agradecemos mucho por este contacto de hoy.
Petras: Gracias y cuando los respetables actúan como criminales, los criminales actúan como respetables. Es lo único que quiero decir y desear buen provecho al almuerzo que están tomando ahora al mediodía los compañeros y compañeras que han parado para disfrutar un poco de un bife y si pueden tomar un trago de vino y disfrutarlo.

Ángeles: Muy bien Petras. Un abrazo grande y hasta la semana que viene.
Petras: Un abrazo María. Chau

x Néstor Kohan - La Haine

Si alguna vez en la Universidad de las Madres se priorizó la palabra del Che Guevara, hoy ese mensaje marxista, insumiso y rebelde, ya no resulta cómodo. Lo entiendo perfectamente. No es compatible con la propaganda del “capitalismo nacional” que (a nivel puramente retórico) difunde Kirchner

Boedo, Buenos Aires, 18 de junio de 2007

Comencé a participar en las marchas de las madres de plaza de mayo en el año 1982, cuando todavía estaban los militares en el poder (yo arañaba la mitad de la escuela secundaria). Además de la hoy ya tradicional consigna de “Ahora, ahora, resulta indispensable, APARICIÓN CON VIDA y castigo a los culpables” recuerdo otro cantito popular de aquellas marchas: “Milicos, muy mal paridos, ¿qué es lo que han hecho con los desaparecidos? La deuda externa... la corrupción... son la peor mierda que ha tenido la nación. ¿Qué pasó con las Malvinas? Que esos chicos ya no están... ¡No debemos olvidarlos... y por eso hay que luchar!”. Acordarme de esas marchas me sigue emocionando y erizando la piel.

En esas épocas las marchas de las madres eran engrosadas por las distintas corrientes de la izquierda (aunque no toda la izquierda iba, había algunas vertientes que las despreciaban acusándolas de “ultraizquierda”). Obviamente no iban Kirchner ni ninguno de los grandes políticos del sistema, llámese gobierno u “oposición”. Tampoco los oportunistas, mediocres y acomodaticios, que recién ahora “descubren” a las madres y se llenan la boca con la palabra «derechos humanos» porque eso gana votos, cuando antes del gobierno K las insultaban y las calumniaban cada vez que podían.

Al año siguiente de aquel 1982, más precisamente la tarde del 30 de junio de 1983, con dos amigos de la escuela (Sebastián B. y Alejandro A.) con quienes estábamos tratando de organizar el centro de estudiantes, por entonces prohibido, fuimos a ver a Hebe para hacerle un reportaje. Pensamos que nunca nos iba a recibir. ¡Nos atendió y nos prestó mucha atención! Junto a Hebe también estaba esa entrañable y pequeña madre llamada Juanita. Les hicimos un montón de preguntas ingenuas e ignorantes. Las madres nos contestaron con paciencia y nos enseñaron lo que estaba pasando. Según nos dijeron, era la primera vez que chicos de la secundaria las entrevistaban. La entrevista, demasiado larga para una publicación estudiantil, quedó mayormente inédita; sólo publicamos un fragmento en nuestra revista La trinchera (su primer número llevó en la tapa al Che Guevara y una estrella roja de cinco puntas; en aquellos años el Che era innombrable hasta para alguna izquierda que hoy le rinde culto). Acabo de incorporar aquella entrevista entera a mi último libro Pensar a contramano: las armas de la crítica y la crítica de las armas, prologado por Osvaldo Bayer, que recién salió de imprenta hace unos meses.

En esa época, a Sebastián lo expulsaron de la escuela, nosotros ya dirigíamos el centro de estudiantes y organizamos una huelga de tres días para forzar su reincorporación. Tomamos la escuela y no entró un solo alumno a clase. Por entonces el diario La Voz, afín a los montoneros, le dio amplia repercusión a la huelga. Toda la izquierda marxista se solidarizó, mientras volanteaba la puerta del colegio. En algunas de esas trifulcas terminamos obviamente en la comisaría, apresados por agentes de civil que nos tenían identificados y nos esperaban a la salida de la escuela. No lo pudimos reincorporar. Pero bueno, ya habíamos tomado contacto con Hebe y las madres.

Pasaron los años. Vino la militancia en la Villa Carlos Gardel, en la provincia de Buenos Aires, bajo el dominio del PJ y del facho Juan Carlos Rousselot, amo y señor feudal de esos territorios de miseria, explotación y exclusión social. Con aquellos compañeros y compañeras del barrio fuimos a mil marchas y movilizaciones, siempre encolumnados con las madres, a contramano de toda la sociedad oficial que garantizaba la impunidad de los milicos y la hegemonía del neoliberalismo en sus diferentes vertientes (radicales o peronistas).

Mientras trabajábamos y militábamos, estudiamos y nos recibimos en la Universidad de Buenos Aires (UBA). Trabajamos entonces en escuelas secundarias. Siempre, invariablemente, enviábamos a los chicos de la escuela (estatal y pública) del barrio de Haedo a hablar con las madres y hacer monografías sobre los milicos, el golpe de estado, los desaparecidos, la deuda externa, el neoliberalismo. Durante muchísimos años. Los pibes volvían encantados. Les pasaba lo mismo que a nosotros cuando éramos más chicos. Las madres los atendían, les contaban la historia no oficial, la otra historia de nuestro país, la verdadera historia. Incluso, a una de esas camadas de nuestros alumnos secundarios, Hebe les regaló la colección completa del periódico de las madres. Por nuestra insistencia, la bibliotecaria de la escuela los aceptó en la biblioteca escolar pero... los clasificó bajo el rubro: “Subversión”.

Pasó el tiempo. En la Universidad de Buenos Aires publicamos otra revista. Se llamó Dialéktica. Allí, en 1993, tras la caída del muro, en pleno auge menemista y neoliberal, denunciamos el Congreso de Filosofía que en octubre de 1980 los profesores de la carrera de Filosofía de la UBA le armaron al general Videla para legitimarlo ante la opinión pública internacional (mientras gran parte de los compañeros de la facultad estaban secuestrados, torturados y desaparecidos...). Publicamos las actas de ese congreso nefasto y miserable que quería dar, ante la prensa mundial, muestras de “amplitud y tolerancia” en el país de la ESMA y los 30.000 desaparecidos.

Incluimos el discurso de apertura del brigadier Cacciatore, gran pensador nacional, y el discurso “filosófico” de cierre del general Jorge Rafael Videla, otro cerebro vernáculo. Y publicamos la lista de participantes y ponentes al congreso de Videla, donde se encontraban gran parte de nuestros profesores “democráticos” y muchas figuras “serias y respetadas” de la cultura argentina... (varios siguen hoy al frente de las cátedras; entre muchos otros participantes se encuentra la primera candidata del ARI y Telerman a las recientes elecciones). La respuesta fue un huracán. Los que trabajábamos en el Instituto de Filosofía perdimos inmediatamente el empleo. Nos amenazaron además con un juicio millonario... Gran parte de la intelectualidad de izquierda se solidarizó. Fui a ver a Hebe y ella, como siempre, estuvo a la cabeza de esa solidaridad. No sólo escribió para nuestra revista. Vino además a la facultad en persona, con muchas madres, acompañada incluso de un equipo de filmación, para garantizar que no nos sucediera nada.

Y así siguió la historia. Siempre con las madres, en cada movilización, en cada denuncia del poder, en cada iniciativa contrahegemónica, en cada lucha contra los molinos gigantes del capitalismo y sus personeros criollos.

Y en 1997 vino la cátedra del Che en la UBA, donde logramos aglutinar mucha gente joven, nuevamente, siempre, junto a las madres.

Hasta que en 1999 nos invitaron a formar parte de un proyecto hermoso: la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo (UPMPM), “universidad de lucha y resistencia”. El orgullo no nos entraba en el corazón. Me acuerdo una vez, cuando volviendo de aquellas primeras reuniones donde se estaba fundando la Universidad Popular, debatiendo, organizando y diagramando las primeras carreras, al bajarme en avenida Rivadavia del colectivo (donde viajaba con Porota, otra de las queridas madres) me fui caminando y pensando el tremendo privilegio que tenía de poder compartir ese proyecto. Como dijo Hebe en el discurso de apertura pública de la UPMPM, el 6 de abril del año 2000, ellas fundaban una Universidad Popular “para formar cuadros revolucionarios”. ¡Qué gran desafío! Una tarea que todavía sigue actual y pendiente hoy en día.
En ese mismo año de la fundación, en el 2000, publiqué un libro de investigaciones sobre la historia del marxismo argentino y latinoamericano. Lo presenté en la librería de las madres «Osvaldo Bayer». El libro se lo dediqué a Hebe y a las madres... Michael Löwy, el prologuista de esa investigación, y muchos otros profesores de Europa y América Latina, venían invitados por nosotros a dar clases en la Universidad Popular.

Pero la sociedad oficial no soportaba que existiera una Universidad Popular donde se reivindicaba la insurgencia, donde se estudiaba marxismo, donde se formaban —con una perspectiva antimperialista y anticapitalista— los militantes de base y la gente de abajo. Varios periodistas famosos, incluso “progres” (que hoy son fanáticos adherentes a Kirchner), salieron a insultar a las madres y a Hebe. No tuvieron escrúpulos. Las infamias eran increíbles. Cuando los oportunistas, pusilánimes y mediocres les daban la espalda y se hacían los distraídos ante tantos ataques mediáticos, traté de defenderlas, demostrando que detrás de los insultos de estos “periodistas estrellas” no estaba Rodolfo Walsh... sino el dinero de la Fundación Ford, vieja tapadera de la CIA. Hice entonces una documentada historia de la CIA y de la manera en que compraba intelectuales, sociólogos y periodistas para insultar a los revolucionarios más radicalizados.

Y continuaron las marchas; las movilizaciones; la toma nocturna de la catedral; la huelga de hambre que hicimos junto a las madres por los presos políticos de La Tablada; la participación en la rebelión popular de diciembre de 2001; las piedras y los choques permanentes con la policía; la solidaridad con las obreras de Brukman —cuando tiramos las vallas policiales junto con Celia M.— y los obreros de Zanón —los fuimos a ver junto con las madres hasta Neuquen—, quienes tomaban las fábricas y las ponían a producir sin patrones; la toma del rectorado de la UBA y los cortes de rutas junto a los movimientos piqueteros, etc.,etc.,etc.

Entonces, en medio de todo ese torbellino popular que ascendía y crecía, hicimos la Cátedra Che Guevara y el seminario sobre El Capital. ¡Qué diferente a la UBA era enseñar El Capital en la Universidad Popular! ¡Cuánto más interesante y productivo, debatir a Marx o a Lenin, al Che Guevara o a Mariátegui con una piquetera, un laburante de fábrica, una ama de casa, un “doctor” universitario y un pibe de barrio que no terminó la escuela!. Todos juntos y juntas sin falsas jerarquías que impiden pensar y aprender colectivamente. Producto de esas clases, que tanta energía nos insumían y con tanto entusiasmo desarrollábamos, quedaron varias herramientas de trabajo para ese proyecto de “formar cuadros revolucionarios”. Con esas clases escribí otros tres libros: El Capital: Historia y método (editado dos veces por la universidad de las madres y una en Cuba); Introducción al pensamiento marxista (editado tres veces por la universidad de las madres, una en Brasil y otra en España) y Ernesto Che Guevara: El sujeto y el poder (editado dos veces por las editoriales La Rosa Blindada y Nuestra América). Por ninguno de los tres libros cobré un solo peso. Los tomé como tarea militante. Eso son. Con ese espíritu los escribí y sigo estando orgulloso de haberlo hecho. Son mi pequeñísimo y microscópico granito de arena para ese gran sueño colectivo que es formar cuadros revolucionarios. ¿El objetivo? Simplemente hacer, alguna vez, la revolución socialista en la Argentina, por la que entregaron su vida miles y miles de compañeras y compañeros desaparecidos.

Esa perspectiva ideológica, política y pedagógica es la misma que llevamos cada vez a las escuelas de formación del MST de Brasil, a Cuba y a muchos otros lugares. Siempre con el mismo horizonte político. Por ejemplo, en ese tiempo publiqué, como parte de una serie, el libro Marxismo para principiantes destinado a socializar en forma pedagógica el pensamiento de nuestra tradición. Cuando allí tuve que explicar la lectura marxista de la historia del capitalismo, los genocidios y la interpretación que hace Walter Benjamin del materialismo histórico no se me ocurrió otro dibujo que el de las madres de plaza de mayo enfrentando un gigante con calavera, parca y guadaña, símbolo de la muerte y del capitalismo. Creo que elegir ese dibujo fue una buena decisión.

Las madres nos dieron muchísimas muestras de cariño, de afecto y de reconocimiento por toda esa tarea militante. Hebe, incluso, me regaló un libro donde se incorporaba una intervención suya sobre la Comuna de París realizada en Brasil (aquella vez que mientras ella estaba de viaje torturaron a su hija Alejandra), con una dedicatoria hermosa de puño y letra que conservo con gran orgullo.

Entonces vino el gobierno de Kirchner y nuestras discrepancias públicas con el kirchnerismo y su proyecto de “capitalismo nacional”, siempre mantenidas con respeto. A la primera persona que le manifesté mis desacuerdos con las nuevas posturas de apoyo total a ese gobierno fue a Hebe, cara a cara, en una reunión a solas en su propio escritorio, en la casa de las madres. Lo hice con el respeto de siempre pero en forma clara. Hablando lealmente y de frente, como se debe, no por la espalda. Las madres lo saben. Desde el inicio mismo del gobierno de Kirchner, desde la primera reunión que ellas tuvieron con él (recuerdo, por ejemplo, la pregunta de una madre, cuando todos escuchábamos en la cocina lo que Hebe contaba de esa primera reunión con el actual presidente: “¿Néstor: por qué tenés esa cara de culo?”. Mi respuesta textual fue: “Porque no estoy para nada de acuerdo con lo que estoy escuchando”).

¿Cómo apoyar a un gobierno que se dice defensor de los derechos humanos y mantiene en prisión a lxs presxs políticxs, deja impune a los secuestradores de Julio López —desaparecido en democracia— y abre causas judiciales contra los piqueteros rebeldes? ¿Cómo apoyar a un gobierno que dice enfrentar al FMI pero paga puntualmente la deuda externa? ¿Cómo apoyar a un gobierno que coquetea con Chávez y Fidel mientras el presidente Kirchner y su esposa Cristina golpean la campanita en la bolsa de valores de Wall Street, bajo una bandera mugrienta de las estrellas y las barras y con una sonrisa que no pueden disimular? ¿Cómo apoyar a un gobierno que se dice progresista pero insulta y descalifica a los maestros que reclaman aumento de salario mientras los grandes exportadores de soja amasan fortunas millonarias? ¿Los derechos humanos, centrales en la retórica oficial y sus intentos de legitimación, son compatibles con la recientemente aprobada Ley “Antiterrorista”?

Varios años después de aquellas primeras discusiones con Hebe, mantengo entonces esa disidencia y esa discrepancia.

Y entonces ahora, después de todo ese vínculo de años y años, de toda esa tarea y ese esfuerzo militante de tanto tiempo, donde participé dando clases en forma militante, no como empleado rentado, en la Universidad Popular durante ocho años (15 cuatrimestres), me acaba de llegar por correo electrónico, ni siquiera verbalmente, un comunicado con la cancelación de las clases sobre el Che Guevara, a partir del segundo cuatrimestre, por no respetar los reglamentos administrativos —al no tomar asistencia en las clases— y “por un problema de aulas”...
Después de la reciente expulsión del compañero Herman Schiller (con quien me solidaricé públicamente en la misma Universidad Popular y en su programa de radio), echado por su oposición a Kirchner..., ¿cómo interpretar esta prohibición, supuestamente “administrativa”?
Si alguna vez en la UPMPM se priorizó la palabra del Che Guevara, hoy ese mensaje marxista, insumiso y rebelde, ya no resulta cómodo. Lo entiendo perfectamente. No es compatible con la propaganda del “capitalismo nacional” que (a nivel puramente retórico) difunde Kirchner.
Pues bien, nunca me gustaron los escandaletes, las puestas en escena y esa incapacidad para resolver las diferencias políticas de otro modo.

Con el Colectivo AMAUTA, formado inicialmente en la Universidad Popular y que se nutre de diferentes compañeros y compañeras de distintos seminarios con quienes desarrollamos tareas de investigación marxista y formación política de la militancia de base, continuaremos haciendo exactamente lo mismo en otros ámbitos. De hecho trabajamos desde hace mucho tiempo —en capital federal y en barrios de la provincia de Buenos Aires— haciendo formación política y manteniendo el vínculo con diversos compañeros y compañeras piqueteros, sindicalistas y estudiantiles opositores a Kirchner.

No importan el edificio, las aulas ni las listas reglamentarias de asistencia; lo que importan son las ideas, los valores y los proyectos. Para el Colectivo AMAUTA sigue teniendo validez aquella hermosa idea, alejada de los funcionarios con traje, corbata, chofer y secretaria, a buena distancia de los pasillos, subsidios y ministerios oficiales, de “formar cuadros revolucionarios”. El difícil pero apasionante proyecto de construir hegemonía desde abajo, a partir de la lucha y la resistencia, con el objetivo estratégico de la revolución socialista.

Estoy agradecido a las madres por todo lo que le dejaron al movimiento popular desde los años, tristes y oscuros, de la dictadura militar. Mantengo el respeto que siempre les tuve, desde que era un pibe adolescente. No he perdido el cariño y el afecto personal que siento por estas queridas viejas, a pesar de las actuales diferencias políticas. Espero sinceramente que la lucha de nuestro pueblo logre modificar la actual correlación de fuerzas y, en una nueva coyuntura política, nos volvamos a encontrar en la misma senda.

Un abrazo grande
Hasta la victoria siempre

Néstor Kohan

Chilena presa política en Perú
Maria Concepción, recientemente liberada

Queridos y queridas... ayer les había hecho un texto para responder todos los maravillosos mensajes que enviaron por mi liberación pero al no saber manejar este aparato lo borre...pero la idea era transmitirles las primeras sensaciones al reencontrar de nuevo el mundo...y que me sobraba oxigeno y espacio...y todavía después de tres días estoy con sensación de vértigo...pero con la infinita tranquilidad de saberme libre...poder caminar por la calle...contactarme con todos y todas sin restricciones...habrá tiempo para contarles detalles de tantos hechos vividos...historias de lucha...anécdotas que hacen posible vivir adentro y sobrellevar muchas veces el horror...podremos hablar de esos interminables días...o como yo decía el mismo largo día desde hace tantos años...el logro de mi libertad es el logro de todos y todas los-as que me acompañaron por tantos años...la lucha incansable de mi hermana Angélica que inagotable estuvo hasta el ultimo día sosteniéndome en el ánimo que a veces también se escapaba...de los cros. y cras. charquicanes, si!!! de todos ustedes que acogieron todos los pedidos de solidaridad...esa que me acompañaba para decirme que no estaba sola...de la solidaridad que derrumbo las paredes del aislamiento, incomunicación, lejanía...queridos y queridas mías aquí estoy...soy la Conce...soy la que sobrevivió al horror de 13 años -7 meses y 16 días ...y estoy entera..con los principios y valores de siempre...y vuelvo con ustedes para que juntos hagamos fuerza para liberar a los cros. que faltan...Lautaro y Jaime... Con el cariño de siempre un beso para todos y todas.... Conce

(Enviado por Red Charquicán).

Luis Hernández Navarro

La Jornada, México, 19-6-2007

Este 14 de junio se cumplió un año del intento de desalojo del plantón magisterial en Oaxaca. La acción policial ordenada por el gobernador Ulises Ruiz dio un vuelco a la lucha de los integrantes de la sección 22 del sindicato magisterial. A partir de ese momento, una movilización de carácter gremial por la rezonificación salarial se transformó en lucha política de amplios sectores de la sociedad oaxaqueña para destituir al mandatario estatal.

La protesta oaxaqueña ha sido una de las expresiones de descontento social más radicales y profundas que se han vivido en México en años recientes. Entre el 14 junio y el 29 de noviembre de 2006 se vivió en la entidad una severa crisis del modelo de mando, en la que se generaron formas de autoorganización popular inéditas y se vivieron protestas novedosas.

Tan sólo en junio se efectuaron en la capital cuatro megamarchas masivas. En un estado con poco más de 3 millones de habitantes, el 2 de junio -según los organizadores- tomaron las calles 150 mil personas. El día 7 lo hicieron 250 mil, exigiendo, por primera vez, la renuncia de Ulises Ruiz. El día 16 marcharon 500 mil. El 28 de ese mes protestaron 800 mil almas.

La golpiza a los maestros el 14 de junio fue repelida. Los policías tuvieron que replegarse y ceder la plaza ante una multitud enardecida. Sin embargo, las fuerzas del orden destruyeron Radio Plantón, que había funcionado como la voz del movimiento. En respuesta, grupos de universitarios tomaron Radio Universidad y comenzaron a transmitir desde sus instalaciones.
El primero de agosto una comisión de mujeres que buscaban un espacio para difundir la realidad del movimiento en el canal de la televisión pública del estado se hizo del control de la estación. Durante 22 días transmitieron una programación alternativa. Sin embargo, las emisiones se suspendieron cuando un grupo de pistoleros al servicio del gobernador destruyó a balazos antenas y consolas de transmisión.

La sociedad oaxaqueña respondió tomando las 14 radiodifusoras de la entidad para divulgar su verdad. La radio se convirtió en el instrumento que enlazó a los barrios organizados, convocó y movilizó a la población.

El 20 de junio de 2006 se fundó la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO). La naciente agrupación retomó y desarrolló las formas organizativas presentes en las comunidades del estado: las asambleas como espacios de encuentro, comunicación, información, análisis, reflexión y toma de acuerdos. Los consejos (de ancianos, caracterizados o principales) como fuente de autoridad y orientación política. Y las comisiones como mecanismo asociativo para cumplir tareas específicas.

Durante cinco meses la población insubordinada hizo imposible que el gobierno local funcionara. Bloqueó el Congreso y el palacio de gobierno, las secretarías de Finanzas y Economía y el Poder Judicial. La APPO se encargó de mantener el orden de la ciudad. En varios municipios los pueblos tomaron las alcaldías.

Ante la represión de policías vestidos de civil, de paramilitares y de pistoleros contra los ciudadanos en lucha, y las caravanas de la muerte, formadas por convoyes motorizados desde los que se disparaban armas de fuego contra civiles, los barrios respondieron levantando barricadas nocturnas. Su objetivo inicial era garantizar la seguridad de los vecinos, pero con el paso de los días se convirtieron en espacios de encuentro, educación y discusión política.
Esta primavera de la autoorganización popular en pleno verano se explica, en parte, como producto de la conjunción de varios factores: el enorme descontento ante el fraude electoral que hizo gobernador a Ulises Ruiz. La ruptura en el bloque dominante y los pleitos entre el mandatario estatal entrante y el saliente. La intolerancia en el trato del gobierno local hacia los alcaldes nombrados por usos y costumbres no afines al PRI. La destrucción del patrimonio histórico de la ciudad de Oaxaca para realizar obras públicas innecesarias que justificaran el desvío de recursos públicos hacia la candidatura presidencial de Roberto Madrazo. La cerrazón gubernamental para atender demandas sociales. La emergencia de los barrios organizados de la capital y zonas conurbadas con graves problemas de urbanización, y una cultura asociativa de origen indígena. La cancelación de espacios democráticos y la intensificación de la represión.
A finales de octubre y durante noviembre, ante la cercanía del cambio de poderes en el país, se puso en marcha un operativo para desmantelar la insumisión popular de manera violenta. El 26 de octubre Enrique Rueda Pacheco, secretario general de la sección 22 del magisterio, anunció el regreso a clases de los maestros en huelga. El 27 se desató un ataque contra las barricadas en el cual fue asesinado por pistoleros, entre otros, el camarógrafo estadunidense Brad Will.

El 27 de octubre se trasladó a la ciudad de Oaxaca a la Policía Federal Preventiva (PFP). El 2 de noviembre la población rechazó el intento policiaco por remover las barricadas que resguardaban la universidad. Sin embargo, el 25 de ese mes la represión se cebó sobre los ciudadanos en lucha, mientras se prendía fuego a edificios públicos en los se encontraba documentación comprometedora para Ulises Ruiz. Felipe Calderón tomó posesión como presidente de la República con un movimiento a la defensiva por la violencia en su contra: muertos, desaparecidos, encarcelados, golpeados y más de 500 órdenes de aprehensión.

Sin embargo, a pesar de la política de terror y la persecución contra dirigentes, el movimiento mantiene una vitalidad sorprendente. El pasado primero de mayo miles de ciudadanos volvieron a tomar las calles y, desde el 15 de ese mismo mes, los maestros han vuelto a realizar paros. La represión en Oaxaca ha sido conocida y documentada en todo el mundo de los derechos humanos. Se ha convertido en un elemento de desprestigio hacia el gobierno de Felipe Calderón. La APPO sigue viva y actuando.

En Argenpress tv: Las venas vacías

Saqueo y Contaminación en Argentina
de Miguel Mirra

Las venas vacías expone la realidad de la minería a cielo abierto por cianurización, la soja, la destrucción de los montes y degradación de los suelos, las papeleras y pasteras de Misiones y Jujuy, la depredación del Mar Argentino, pero también la resistencia popular al saqueo y la contaminación. Con entrevistas a Adolfo Pérez Esquivel, Jorge Rulli, Pablo Bergel y Ana Ester Ceceña, entre otros, Las venas vacías pone en evidencia la relación entre la agresión al medio ambiente, el saqueo de los recursos naturales y el modelo económico y social.
Las venas vacías es un material de libre difusión y distribución, para bajar, duplicar y exhibir allí donde sea necesario.

Haga click en el siguiente enlace para visualizar el video:
http://www.argenpress.tv/aptv/video.asp?Numero=000014

(AW). Diez obreros que trabajaban en la construcción de un silo en la planta metalúrgica de la empresa Aluar murieron aplastados por un techo en la ciudad chubutense de Puerto Madryn.

Puerto Madryn, 20 de junio de 2007 (Agencia Walsh). Diez obreros que trabajaban en la construcción de un silo en la planta metalúrgica de la empresa Aluar murieron aplastados por un techo en la ciudad chubutense de Puerto Madryn.

La tragedia golpeó a los operarios, quienes hasta la semana pasada protagonizaron un conflicto sindical por un reclamo de salarios que incluyó el despido de 110 trabajadores por parte de la empresa. El hecho, además, causó heridas a otras cuatro personas; tres de ellas fueron internadas y operadas en el hospital local y se encuentran en grave estado.

Según informaron los bomberos y las autoridades de Defensa Civil, el accidente ocurrió poco después de las 16, cuando sobre los obreros cayó el techo de hormigón de un silo de unos 50 metros de altura.

La construcción estaba a cargo de la empresa Cadel, como parte de la ampliación de la planta en la que Aluar fabrica aluminio y que en julio iba a ser inaugurada por el presidente Néstor Kirchner

"Se extrajeron diez cuerpos del silo y fueron derivadas tres personas heridas al hospital zonal, mientras que un cuarto ya fue atendido en el lugar y se encuentra en su domicilio", informó a la prensa el jefe de Bomberos de Madryn, Marcelo Yedro.

Por su parte, Evaristo Melo, director de Defensa Civil de Chubut, dijo que en el lugar trabajaron 15 dotaciones de bomberos, quienes vieron complicado el auxilio de los heridos debido a que los escombros cubrieron el ingreso desde el exterior al silo. "Muchos de los fallecidos son extranjeros", comentó Melo, y agregó que uno de los heridos internados "es de nacionalidad boliviana".

Según el jefe de Bomberos, el "accidente se habría producido cuando los obreros colocaban una viga que pesa 4.500 kilos y la estructura que la sostenía cedió".

"La estructura de las paredes del silo quedaron intactas, se derrumbó sólo la losa del techo", dijeron testigos del derrumbe.

La semana pasada, los trabajadores decidieron acatar una conciliación obligatoria dictada por el Ministerio de Trabajo, luego de realizar un paro en reclamo de un aumento salarial del 45%. Durante el conflicto, los directivos de Aluar despidieron a 110 trabajadores.


AGENCIA DE COMUNICACION RODOLFO WALSH

En Bolivia los actos rituales más importantes pararecibir al Año Nuevo Andino se realizan en Tiwanaku, sin embargo van surgiendo nuevos espacios y "wakas"(lugares sagrados) para convocar a las deidades andinas y a los seres humanos en comunidad.

La RedTINKU apoya estás manifestaciones hoy diversas y en expansión.

AÑO NUEVO ANDINO EN EL VALLE DE COCHABAMBA.
ENVIAMOS DE MANERA RESUMIDA EL PROGRAMA DEL SOLSTICIODE INVIERNO PROGRAMAD0 POR LA RED “TINKU” Y OTRAS ORGANIZACIONES DE BASE PARA CELEBRAR JUNTOS EL AÑO NUEVO ANDINO Y SOLSTICIO DE INVIERNO POR 1ra. VEZ ENUN BARRIO POPULAR DONDE SE ENCUENTRA LA CASA COMUNITARIA “La TINkuna”, Km. 3 Camino Antiguo a Quillacollo, en el centro del Valle Central de Cochabamba.

Convocamos al presente programa que por 1ra. vez se realizarà con la participaciòn de la junta de vecinos de la O.T.B. “Chavez Rancho” .

PROGRAMA DEL AÑO NUEVO ANDINO – SOLSTICIO DE INVIERNO 2007
EN "LA TINKUna" , RUMBO AL FORTALECIMIENTO DELTRABAJO COMUNITARIO.

Jueves 21 de Junio 2007:

Hrs. 06:00
Inicio de la celebración y Ritual al TataInti y a la Pachamama.

Hrs. 19:00 Gran Fiesta Andina por el Solsticio de Invierno y el Año Nuevo Andino.
Q´owa Ritual.
Libre Expresión intercultural en el lugar del Ritual.
LUGAR: Casa Comunitaria “LA TINKUNA” ( Av. VictorUstaiz 2559 y Av. Beijing) Km 3, Camino antiguo a Quillacollo.

POR UNA REVOLUCION CULTURAL DESDE LAS COMUNIDADES !!JALLALLA TATA INTI Y PACHAMAMA !! Organizan : Grupos de la RED “ TINKU “ de Cochabamba - Vecinos de la OTB "Chavez Rancho"Antezana 338Cel. 71769493 Cochabamba-Bolivia

MAYORES INFORMES :E-mail:
redtinkubolivia@gmail.com www.redtinku.com

El presidente de la recién creada Confederación Nacional del Cobre, Cristián Cuevas, anunció hoy que en los próximos días se reunirá con organizaciones sindicales y sociales, para solicitar apoyo a una propuesta de huelga nacional.

La directiva de la CNC que agrupa a trabajadores que laboran tanto en Codelco como en cupríferas privadas, realizará en estos días realizan intensas jornadas en regiones para coordinar acciones conjuntas a lo largo de Chile. Cuevas reveló que el próximo martes se reunirán con la CUT para analizar acciones de apoyo a la movilización.

El dirigente, señaló que las demandas que los llevarán a la huelga general, son similares a las de otros sectores de contratistas que sufren discriminación salarial frente a trabajadores que realizan la misma labor y por lo tanto el resultado de su movimiento será gravitante para otros gremios. Por ello, la organización que encabeza planifica desarrollar encuentros con contratistas del área forestal y del retail. En este sentido, Cuevas, expresó su apoyo a los trabajadores del transporte "que se encuentran ad portas de un conflicto, materia sobre la cual nos cabe señalar que la histórica demanda económica de los compañeros no escapa a la realidad, toda vez que la base de las injusticias sociales se encuentra en la pésima distribución del ingreso que se ha acrecentado en las últimas décadas y que nos demuestra la necesidad de establecer negociaciones colectivas por ramas económicas y/o sectoriales".

La directiva de la Confederación de Trabajadores del Cobre, evaluará este martes la situación de las distintas zonales a fin de definir el llamado a Huelga Nacional del sector.

Santiago de Chile, 15 de junio 2007
Crónica Digital

El movimiento acusa al presidente, al parlamento y al poder judicial de "mantener un Estado burgués" que le cierra las puertas de una vida digna a los pequeños campesinos

Los Sin Tierra toman las calles de Brasilia para protestar contra Lula y Bush Agencias

El Movimiento Sin Tierra (MST) ha lanzado hoy su protesta a las calles de Brasilia y ha llegado hasta el palacio presidencial para manifestar su rechazo a las políticas económica y agraria del gobierno de Luiz Inácio Lula da Silva. En su marcha de cinco kilómetros hasta el palacio presidencial, la manifestación se ha detenido frente a la Embajada de Estados Unidos para expresar el rechazo del movimiento campesino a las políticas "genocidas" del gobierno de George W. Bush, quien ha sido calificado de "satanás" y "asesino".

La manifestación ha sido el corolario de la cuarta jornada del quinto congreso nacional del MST, que concluirá hoy con la firma de un documento que, según adelantaron algunos dirigentes, definirá las "líneas de lucha" de esta organización de tinte marxista para los próximos cinco años. En la marcha, plagada de banderas rojas y con mensajes de apoyo "al presidente (Hugo) Chávez y al pueblo venezolano", han participado, según el MST, los 17.500 delegados que asisten al Congreso. El cálculo de la policía, sin embargo, reduce esa cifra a unas 9.000 personas.

La manifestación partió de un gimnasio convertido en campamento, que sirve de sede al Congreso, y ha transcurrido en forma pacífica, con la férrea disciplina que caracteriza a este movimiento.

Protesta ante la embajada de EE UU
La primera escala ha sido frente a la sede diplomática de Estados Unidos, que estaba custodiada por 116 agentes de la Policía Federal, veinte de ellos a caballo, que formaban parte de un contingente de 1.100 hombres desplegado para vigilar la manifestación. Allí los campesinos han depositado veinte ataúdes, que simbolizaban "los millones de muertos" que han dejado los conflictos "provocados" por Estados Unidos en el mundo.
Los pequeños cajones, cubiertos con banderas negras en señal de luto, evocan las víctimas en conflictos ocurridos en Nicaragua, Haití, Panamá, El Salvador, Argentina, Chile, Guatemala, Irak, Afganistán, Vietnam y Camboya, entre otros países.

Contra la política agraria
Una segunda escala ha sido frente al Palacio de Itamaraty, sede del Ministerio de Relaciones Exteriores, donde los sin tierra expresaron su "repudio" por la presencia de tropas extranjeras en Haití. "El pueblo haitiano necesita la solidaridad de los pueblos y no intervenciones militares bajo el ala del imperio", ha declarado Vladimir Martini, uno de los miembros de la coordinación nacional del MST, quien ha calificado de "vergüenza" que Brasil esté al mando de las tropas desplegadas por la ONU en esa nación antillana.

La marcha ha concluído en una plaza donde se sitúan el palacio de gobierno, la sede del Congreso y el Tribunal Supremo de Justicia. Allí, el máximo líder del MST, Joao Pedro Stédile, ha tomado la voz cantante para acusar a Lula, al parlamento y al poder judicial de "mantener un Estado burgués" que le cierra las puertas de una "vida digna" a los pequeños campesinos. Stédile ha condenado el modelo agrícola implantado por Lula, que "sólo favorece a los exportadores, a los banqueros y a las trasnacionales" y ha exigido una reforma agraria profunda, que tenga a la agricultura familiar como pilar del desarrollo económico y social.

En el centro de la plaza, antes de concluir la manifestación, los militantes del MST han dejado una enorme pancarta, de unos 30 metros de largo, con un triple dedo acusador: "Acusamos a los tres poderes de impedir la reforma agraria", decía en grandes letras blancas, sobre fondo negro.

Asunción 14 de junio 2007

Secretaría de Relaciones Internacionales
Partido Convergencia Popular Socialista (PCPS)

Antonio ingresó a los 15 años a militar en el Movimiento Campesino Paraguayo (MCP). Sus buenos antecedentes como estudiante lo convirtieron en secretario de actas casi permanente. El recorría los asentamientos, tomaba notas que luego redactaba y leía en las reuniones. Después volvía a escribir, retornaba a los asentamientos yhacia lo mismo. Un callado y eficiente militante que ganó la simpatía de todos quienes lo conocieron.

Años después ingresó al Partido Convergencia Popular Socialista (PCPS) organizando a las bases del interior como siempre lo hizo. El 26 de mayo por la noche fueron a buscarlo a su domicilio y bajo engaños fue llevado a una emboscada, fue torturado por bestias hasta matarlo. Su cuerpo fue encontrado a 1000 metros de su domicilio, al costado de la Ruta 10. El asistente fiscal que acudió al lugar dictaminó como causa de la muerte un supuesto accidente de tránsito.

Sus familiares denunciaron que su cuerpo estaba lleno de golpes, tenía las uñas arrancadas, los genitales reventados y un orificio de bala en el cuello. Vecinos comentaron que escucharon gritos esa noche en una casa abandonada cercana, donde se encontraron restos de sangre y de uñas.

Este nuevo asesinato de un dirigente campesino fue denunciado ante la comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Senadores para que lo investigue porque la actuación fiscal y policial no tienen ninguna seriedadAntonio Almada (25), vivía en el asentamiento Meno Kue del distrito de Jasy Cañy en el departamento de Canindeyú.Un nuevo martir de la lucha en Paraguay. Su voz fue acallada pero su ejemplo de vida es una luz que alumbra el camino a cientos, miles deluchadores y luchadoras que no soltarán la bandera que Antonio dejó.

El prontuario del sublevado general (R) Raúl Eduardo Iturriaga Neumann

Oficiales, suboficiales, todos ya retirados, y ex agentes civiles entregaron a la justicia extensas y detalladas declaraciones que inculpan al ex jefe de la Brigada Purén y del Departamento Exteriorde la DINA, general (R) Raúl Eduardo Iturriaga."Don Elías", Luis Gutiérrez", "Diego Castro Castañeda", "El Giggio" y"Eduardo Rodríguez Pérez" son algunas de las identidades falsas yapodos utilizadas por el fugado general retirado.
por Jorge Escalante - La Nación - http://www.lanacion.cl/ - 14/VI/2007

Iturriaga Neumann sorprendió al juez. Para descargar sus culpas le dijo que en la DINA se dedicaba a organizar el 18 de septiembre para su gente. "La organización de las Fiestas Patrias, magistrado", explicó.

El ex comando y paracaidista del Ejército que estrangulaba gatos con sus manos como parte de la instrucción para la frialdad de la guerra, intentaba así eludir su participación en los crímenes. Para ello le agregó al juez: "Es verdad que fui el jefe de la Brigada Purén en DINA. Pero allí sólo estábamos dedicados a trabajar en salud, educación, economía, minería y agricultura. Nunca detuvimos a nadie.Y nunca fui jefe del Departamento Exterior de la DINA. Yo sólo producía inteligencia".

En el despacho del magistrado no creyeron ni una palabra. Sabían que el hombre tenía más andanzas que el mismo Mamo Contreras.

Fueron sus propios subordinados quienes lo echaron al agua en sus declaraciones procesales. Oficiales y suboficiales de la DINA quecumplieron roles fundamentales en cada operativo. La Brigada Purén fue netamente operativa y tiene a su haber elsecuestro y desaparición de decenas de prisioneros, principalmente desde el cuartel clandestino de calle Irán 3937 en la comuna de Macul. Se conoció como "Venda Sexy" por las depravaciones sexuales cometidas por "Don Elías" y su gente contra mujeres y hombres allí detenidos. "Don Elías" fue la chapa que Iturriaga usó en Purén.

Marcelo Moren Brito, Gerardo Urrich, Marcia Merino (mirista colaboradora), Germán Barriga Muñoz, Manuel Carevic Cubillos, Manuel Mosqueira Jarpa, José Mora Diocares, Hugo Hernández Valle, HernánValenzuela Salas, Francisca Cerda Galleguillos, y Clodomira Reyes Díaz, están entre los ex agentes que desmienten al "Chico" Iturriaga como también lo conocían sus compañeros. Algunos de ellos con abundante detalle de las acciones delictivas de la brigada que dirigió "Don Elías".

Al revisar sus declaraciones se aprecia que la pretendida inocenciadel rebelde comando expresada en el comunicado que hizo circular elmartes desde su escondite, queda por el suelo.
La condena de cinco años que hoy se niega a cumplir es precisamente por su autoría en el secuestro y desaparición de Dagoberto San MartínVergara, una de las víctimas de la Brigada Purén. Después de escuchar esos testimonios y evaluar otros antecedentes, el juez Alejandro Solís escribió al formalizar la acusación contraIturriaga "En consecuencia, debe estimarse legalmente acreditada la participación de Raúl Eduardo Iturriaga Neumann como autor"."Diego Castro"Pero "Luis Gutiérrez" tiene más historias.

Jamás admitió su participación en el asesinato del general Carlos Prats y su esposa Sofía Cuthbert en Buenos Aires, mientras fue jefe del Departamento Exterior de DINA. "Luis Gutiérrez" fue la chapa que identificaba a los jefes de aquel departamento. En este caso fue el gringo Michael Townley quien inculpó al "Giggio", como también llamaban a Iturriaga sus amigos de correrías. Ante la jueza argentina María Servini y el juez Alejandro Solís, el "Tío Kenny" (Townley) dijo en Estados Unidos que "fue Eduardo Iturriaga Neumann" quien en Buenos Aires le mostró el departamento donde vivía Prats en calle Malabía 3359 en el barrio de Palermo. De paso, también le indicó el auto que manejaba para que instalara la bomba que preparó en el Hotel Victory donde alojó junto a su mujer Mariana Callejas. Poco antes del 30 de septiembre de 1974, fecha del atentado, "DiegoCastro Castañeda" - chapa que usó para ingresar a Buenos Aires y preparar el crimen según informe del Departamento de Control de Fronteras de la Policía de Investigaciones- entregó en Buenos Aires 6 mil dólares al agente chileno Mario Igualt Pérez. Este era primo del coronel Raúl Igualt Ramírez, condenado junto algeneral Roberto Viaux como autores del asesinato del jefe del Ejército René Schneider en octubre de 1970. El pago, de acuerdo a Townley y otros testimonios, fue para que Igualt contactara a Iturriaga con líderes de la ultraderecha argentina para que mataran a Prats. Pero "los argentinos no fueron capaces" sostuvo Townley, recayendo entonces la misión en el departamento que dirigía Iturriaga. LN

Un "comerciante" en la Operación Colombo
Un año después del asesinato del general Prats y su esposa, el"Giggio" Iturriaga volvió a Buenos Aires disfrazado de "Eduardo Rodríguez Pérez" con pasaporte diplomático. Viajó como "comerciante". Sus salidas y regresos quedaron registrados en el referido Departamento de Control de Fronteras. Claro que ahora su misión era distinta: organizar la Operación Colombo. El agente DINA Enrique Arancibia Clavel, único condenado en Argentina por el crimen de los Prats-Cuthbert, recuerda que en 1975 cuandoIturriaga Neumann lo contactó en la capital argentina. "Me dijo que había que hacer aparecer en Argentina a un subversivo chileno llamado Silbermann, porque esto se había bautizado como Operación Colombo",confesó Arancibia a la jueza Servini en el proceso en Buenos Aires.Se trataba del ingeniero comunista David Silbermann. En abril de1975, efectivamente apareció en un sótano de Buenos Aires el cuerpo destruido de una persona cuya identidad se dijo que pertenecía a David Silbermann Gurovich, con un cartel que decía "Dado de baja porel MIR". Se comprobó que no era su cuerpo. Pero sí era parte de la Operación Colombo. Fue el montaje de la dictadura para hacer creer que 119 prisioneros a quienes se les daba por desaparecidos por sus familiares, en realidad habían salido de Chile en forma clandestina y se mataban entre ellos en Argentina por rencillas políticas, o morían enfrentados con fuerzas militares y policiales en ese país.

"Proyecto Andrea"•
En 1975 sus pasos como agente DINA lo llevaron por la senda del gas Sarín, por allá por Vía Naranja 4925 en Lo Curro. El "Giggio" no quiso estar ausente del "Proyecto Andrea". Si bien no participó en la elaboración del gas mortal producido por Townley y el bioquímico Francisco Oyarzún Sjoberg en la casa de Lo Curro, según Townley fue quien compró la propiedad para instalar el laboratorio. "La casa se compró a Angel Vidaurre por una sociedad en formación, firmado porDiego Castro Castañeda, alias que tenía el comandante IturriagaNeumann", relató el gringo en "Mi historia de actuación en la DINA", testimonio hecho por Townley en las horas previas a su expulsión deChile el 8 de abril de 1978.• El ex comando y suboficial de elite de DINA, Carlos Labarca Sanhueza, es quien aporta antecedentes procesales para contradecir aquien fue su jefe en el Departamento Exterior. Dado que Iturriaganiega esa jefatura y toda vinculación con el doble asesinato de los Prats-Cuthbert, Labarca afirma que "el jefe del Departamento Exterior era Iturriaga Neumann". Otros ex agentes también lo identifican como tal.